ETNOGRAFI RASULAN MASYARAKAT TANI DI GUNUNGKIDUL

DIKUTIP dari sumber yang layak dipercaya, Kabupaten Gunungkidul mencakup 144 Desa dan 1.431 Padukuhan.

Masing-masing Desa bahkan Padukuhan, setiap habis masa panen pertanian selalu melakukan upacara Rasulan.

Tradisi itu ditulis ribuan kali, tetapi tidak dalam format holistik, hanya secara parsial, sepotong sepotong. Oleh sebab itu Rasulan tidak menarik bagi para periset, terkait dengan etnografi deskriptif misalnya.

Rachmat Kriyantono, Ph.D. dalam tulisan ilmiah populer menyatakan, etnografi merupakan sinergi tiga perkara: tradisi, teoritis, dan riset
kualitatif. Betuknya berupa fenomenologi, sosiokultural dan kritis.

Fenomenologi berperan, kata dia, karena para periset saat
mengumpulkan data berupaya memadukan pengalaman
personal dengan interpretasi budaya secara sistematis dan
menyeluruh.

Tradisi Sosiokultural berkait karena data yang diriset. Ini merupakan
hasil penafsiran dan konstruksi subjek riset.

Perilaku yang diamati bersifat situasional dan selalu
berkembang di dalam kelompok-kelompok sosiokultural.

Tradisi
ini mewarnai teori-teori konstruksi sosial, interaksi
simbolik dan dramaturgi.

Erving Goffman tahun 1959 menyatakan, Dramaturgi merupakan teori yang mengemukakan bahwa teater dan drama mempunyai makna yang sama dengan interaksi sosial dalam kehidupan manusia.

Agar Gunungkidul tidak dikenal dari sisi tertentu saja, pariwisata misalnya, maka perlu adanya terobosan dalam bentuk penyajian data yang dibutuhkan oleh para intelektual dalam hal ini peneliti tentang kabupaten Gunungkidul.

Oleh seorang penulis geguritan, Rasulan mulai digubah dalam bentuk tembang Dhandhanggula satu pupuh (bait).

Isinya menggambarkan prosesi Rasulan yang dimaksud.

BERSIH DESA
Lemah Ijo thethukulan sami,
Asung warta dateng nara kisma
Nderek dhawuh Pengerane. Saben sabin pinuju
Mangsa panen engga dumugi
Nyimpen pantun tinata, Sak lebeting lumbung. Kalajeng kembul bujana, Pari suka winastan raos kenduri
Atur sedekah boga.

(Bambang Wahyu)